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                时间:09-01 作者:2019国拍自产在线高清在线观看 浏览量:81209

                  人生的不幸與痛苦是另一種刺激。這種刺激可產生一系列特殊的印象,這種印象對 于使人的心變軟,變得富有人情味,對于喚醒社會同情心,對于產生出基督教的所有道 德,對于慈善博愛之心能充分發揮作用,似乎是必不可少的。事事順遂、一切如意,與 其說會使人的品行高尚,不如說會使人的品行墮落。從未經歷過不幸的人,很少會感受 到其同胞的痛苦與快樂,需要與希冀。這種人的心中很少會充滿溫暖的手足之情,很少 會體驗到各種溫柔親切的感情,而具有這些感情要比擁有最高的才能更能使人的品格高 尚。才能無疑是人的精神的一突出而重要的特征,但卻決不能視作精神本身。有許多人 雖然不具有很高的才能,但在社會同情心的刺激下,卻達到了很高的精神境界。在每一 社會階層,無論是最高階層還是最低階層,都有一些人充滿了仁愛之心,對上帝和人類 表現出無限的熱愛,他們雖然不具有那種稱作才能的精神力量,但在人生的階梯上顯然 要比許多具有才能的人處于更高的位置。傳道士所表現出來的那種博愛、謙卑、虔誠以 及所有那些被特別稱為基督教美德的品質,似乎并不一定涉及才能,然而具有這些可愛 品質的靈魂,被這些真誠的同情心所喚醒而充滿活力的靈魂,似乎要比只是才智敏銳的 人更加接近于天國。

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                  不過還有這個問題:君主怎么知道某個"實"是否真正符合他的"名"呢?法家的回答是,這是君王本人的責任,他若不能肯定,就用效果來檢驗。他若不能肯定他的廚子手藝是不是真正好,只要嘗一嘗他做的肴饌就解決了。不過他也不需要總是親自檢驗效果,他可以派別人替他檢驗,這些檢驗的人又是"實",又嚴格地循其"名"以責之。

                  雖然生物學對機械論的世界觀向來是不利的,近代經濟技術卻起了相反的作用。一直到十八世紀將近末尾時為止,和科學學說相對而言的科學技術對人的見解沒有重大影響。隨著工業主義的興起,技術才開始影響了人們的思想。甚至在那時候,長期以來這種影響多少總是間接的影響。提出哲學理論的人一般講和機器簡直不發生什么接觸。浪漫主義者注意到了工業主義在一向優美的地方正產生的丑惡,注意到了那些在“生意”里發了財的人(在他們認為)的庸俗,憎恨這種丑惡和庸俗。這使他們和中產階級形成對立,因而有時候他們和無產階級的斗士結成了一種仿佛什么聯盟。恩格斯頌揚卡萊爾,卻不了解卡萊爾所希求的并不是雇傭勞動者的解放,而是他們服從中世紀時他們曾有過的那類主東。社會主義者是歡迎工業主義的,但是想要把產業工人從服從雇主勢力的情況下解放出來。他們在自己所考察的問題上受了工業主義的影響,但是在解決問題時所運用的思想方面,受的影響不大。

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